关于阴阳的划分[转]

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关于阴阳的划分，我大致想了一下，阴阳分两种划分，第一种是本质阴阳，实实在在有的这个东西，也就本体阴阳。第二个叫状态阴阳。本质阴阳（本体阴阳）和状态阴阳，或者叫实相阴阳，实际有这么个东西，就叫实相阴阳和状态阴阳。实相阴阳分三种，一个是相生阴阳，一个是相克阴阳，一个是协长阴阳，也叫共生阴阳，状态阴阳就多了，动静、明暗、老少、屈伸、反复、来去是状态阴阳，就是你能想象到的状态词，协长是携老扶幼，这些阴阳你不去区分一下啊，人们在读古文的时候，很容易搞错的，把状态阴阳看成实相阴阳，把实相阴阳当成状态阴阳，实相当中的阴阳又互相错乱，比如说什么叫相生阴阳？A生B，B生A就叫做相生阴阳，什么叫相克呢？A壮大了，B就完了，什么叫协长阴阳啊？A长一次B长一次，阴长一次阳长一次，阴阳一起相生相长，要灭亡的时候一起灭亡，生长的时候一起生长，这叫协长阴阳，也叫共生阴阳，大家一定记住，协长阴阳啊，很多人不知道，一会这个一会那个，这个状态阴阳合实相阴阳都搞不清楚的状况下，再来一个协长阴阳就糊涂了。

      这个怎么举例子呢？我想了一下，比如厥阴和少阳吧，共同组成了震相，少阳长厥阴消，这个是相克阴阳，一长一消，这边长起来，那边消下去，同时又是相生阴阳，因为厥阴的能量状态不断的转成少阳的，少阳就长起来，少阳把厥阴抽干之后，厥阴就死掉了，少阳就上去了，象种子一样，如蒜一样，拱出个小芽出来，芽是新生，不断的吸收蒜母体的能力，不断的往外抽长，母体就是厥阴，小芽就是少阳，既是相生又是相克的，有人就反应不过来了，这个少阳长，厥阴不就消吗？这不是对立的吗?实际不是那么回事，那是先天，先天定位，定了少阳和厥阴的关系了，后天成形的不一样，确定这种关系以后下界，化出有形世界，共同组建震卦，推动身体的气机运转，他们俩这个时候就处在协长关系了，一起来了，你不过是少阳秉着少阳气，厥阴秉着厥阴气，这个不会说互相抽干对方，他们就出在协长的关系，一起成长，少阳不行了厥阴也不行，厥阴不行了少阳也不行，那天肝不行了，他俩就一起不行了。所以咱们治肝病的时候，两个都一起用劲，少阳以舒达为主，厥阴以滋养为主，这不是很简单吗？就象一个种子种下去，长出来子叶两片，这两片就是阴阳啊，再长成一棵树，这个树里面就包含阴阳，始终是协长关系，阴阳共生，一荣俱荣，一损俱损，他们之间最大的关系就是协长关系，状态好的时候就是相生，你补充我，我补充你，状态不好的时候就是相克，你克我我克你的，最好的例子就是从夫妻来讲，夫妻是不是协长关系啊？不可能是男的壮大了，女的老了，女的壮大了，男的老了，不存在。长一起长，老一起老，但是他里面存在相生相克，和和美美就相生，打来打去就是相克，越打阴也不阴，阳也不阳，阴阳俱劳，阴阳破散，离婚了。


      有人问了，少阳怎么升厥阴，少阳升厥阴就是把厥阴温暖开来嘛，震卦主要体现还是厥阴生少阳，厥阴往少阳方面转化，体现一个生机，震卦不代表气的全部，到肺的时候就体现阳化阴，阳气在上面蒸腾，要收敛了，开始阳入阴了，都变成阴气下来了，肝主要体现的就是阴生阳，这转大圈嘛，大圈体现的互生，小圈有时候体现的天性，这里面体现的是相生，少阳怎么生厥阴，就是让厥阴不冷，不凝不闭，那不是很简单吗？所以说咱们在治病的时候，要舒达少阳，这个非常重要，胆嘛，没有胆，他就没有光明了，这厥阴就冷，暗了，这个协长阴阳至关重要，这个内经当中或者你们以后读的古书当中啊，一说阴阳你要知道是状态阴阳还是实相阴阳，实相阴阳是相生相克还是协长，你们要清楚，他老是换来换去，比如说伤寒里面说的，生阴者怎么样，生阳者什么样，那你要知道那阴阳指的是什么，如果说是表里，那是状态阴阳，化阳化阴，化的是状态阴阳还是实相阴阳，那个循环就是这样，你看北半球太平洋的那个海洋环流图就知道，还有那个地球的磁场，中间又有个磁轴，那个就是心肾，外面从南极到北极的那个就是循环，就是肝肺，所以说这个阴阳生出来，先生心肾，先立轴，再立极，万物立极就立的这个极，立完极之后，才产生循环，这个循环就是肝肺，金木，并不是说水生木，木生火，火生土这么一回事。上来一气化两气就是心肾，先生水火，后生金木，你们看道教和算命的书，这里面都谈到，只不过很多人都略过了，不理解他的本质含义，这个生完以后，旋转的时候才水生木，木生火，火生土，土生金的一个层面的循环。


      学生：太阴阳生阴，少阴阴生阳吗？
      老师：咱们说过，太阴是被阳明顶开的，非常和畅高兴，流畅的气机，这个是太阴，它被阳气完全融化了，所以它主脾，主轻清，主升腾，这阴气哪来的升腾劲啊？是阳精去融化感化它，他才升起来的，如一块冰放在炉子里头，冰融化之后，见着水蒸汽就上去了，所以说阴不离阳，阳不离阴，阴中有阳，阳中有阴，阴化阳，阳化阴，如果阳气推动不足，这个脾气一滞，它就不往上蒸腾，就形成了腹胀，但是这个脾气先天是比较宽松的，不会形成闭证，所以说太阴基本没有闭证，大不了就一个凝滞，腹向向然，肚子挺大，水肿，浮肿啊，凡是腹胀，就是太阴的特性。少阴，为什么叫少阴，方盛之阴，阳明过了之后，少阴从下面生起来，慢慢的蚕食，把外面变成太阳，太阳就阳气太过了嘛，少阴从里面生起来，方盛，正位，所以说少阴是众阴之总司嘛，生的太过了，把阳气逼到绝路了，变成厥阴了，一过，下面阳气就上来了，变成少阳，很简单。


      好，咱们说一下状态阴阳，状态阴阳比如动静，并不是阳主动阴主静，不要这样理解，不是阳就是动，阴就是静，应该理解为阳容易动，阴容易静，当然阳也可以动阴也可以动，阳可以静，阴也可以静，你就把状态阴阳比作人，男的能动啊，女的能动啊，都能动，只不过男的爱动，女的不爱动，所以说这个变动，什么叫变动啊？内经里经常讲到六经变动，十二经络变动，太阳经变动怎么怎么样，少阳经变动怎么怎么样，打卷儿、折腾这叫变动，太阳经变动，戴眼反折，戴眼就是眼睛往上吊在哪，反折就是弓角反张，后背往后仰，腿往后折，手脚都反折，是怎么回事啊，是太阳经收缩，太阳经舒张开来，人就没事，他一拽，人就往后仰，上面一抽搐，眼睛就往上拽过去，向上拽，少阴经也能动，厥阴经也能动啊，它一动，就迫切肠胃，上吐下泻，不动的时候，就在哪里呆着，有其他症状，但是不至于如此剧烈，所以病啊有动有不动，阳也能静，阴也能动，这叫做状态阴阳，变化为阳就是动起来，变化为阴，就是静下来。寒热，阳也能化热，阴也能化热，阳也能化寒，阴也能化寒，气能化热，也能化寒，血能化热，也能化寒，你看太阳篇，邪气入里，化寒化热，什么叫化寒化热啊？正气搏杂，搏得不厉害，或干脆就不打了，对峙了，凝结了，就是寒。打起来了，热闹了，翻天覆地的，就是热。


所以说你发病机，用药不要在寒热上打主意，就在实相阴阳上打主意，他到底是怎么的了，知道他处在一种什么样的状态，是打趴下了，还是正准备打呀，还是双方对峙呀，还是双方撤兵呀，还是混在那儿一处呀，你要知道，不要在寒热上用功，就像那个肚子痛，不有个大黄牡丹汤、大黄附子细辛汤是吧，是有这么一个方吧。今人不理解了，附子、细辛是热的，大黄是寒的，这怎么用到一起去了呢？到底治啥呀？不知道，糊涂了。这不很简单么？有寒结在那儿，大黄破结，附子通阳，细辛温散，同时，大黄、附子、细辛在一起，这个药还是偏向于热性的，所以说你治寒积的时候，大多数热药不解，加点大黄不挺好么。如果说你觉得啊他寒怎么能加大黄呢？这就出问题了，就像肚子拉稀、痢疾，寒痢，在生姜红糖水、蜀椒、干姜、黄芪、当归、白芍的基础上你再加点大黄或者加点黄连，稍微点一点儿，蜻蜓点水，给一点儿苦破的劲，包括加点黄柏，这不挺好么？他虽然是个寒痢，但是寒凝结在那儿，你拿苦药破一下，加速它散结，不是很好么，所以不要过分强调寒热，寒病人一定要用热药，热病人一定要用寒药，不那么回事。


就像你咽喉肿痛，如果说由于寒包火，寒气在外，火在内，导致咽喉肿痛，这时你但散寒，能去，但它如果里面化热太厉害，如果你但用温药散寒，解倒是能解，但得有些日子，一天二天三天，这时候由于你不断用热药，导致寒在未解的情况下，热势更剧烈，所以这种情况下，酌加清凉药，但是你又不能说是，把清凉药作主体来用，因为它只是解决次要矛盾，主要矛盾是寒闭，次要矛盾是热郁。这时候你在麻桂杏散寒的情况下，你就可以加桔梗啊，射干啊，诸如此类的清解的药，利咽的药，方子都寒热错杂的嘛，为什么寒热错杂呀？就是调一个中性，调一个适合的度，并且借这个药本身的劲。黄连，像这个黄连，用的不是黄连的寒，用的是黄连的苦，大黄用的也不是大黄的寒，用的大黄的通下，道理就这么简单。


还有就是有些解肝郁的，要加风药，为什么要加风药呀？调肝理脾加风药，这不有那么一种说法么，加风药效果更好，有知道为什么加风药的么？（疏通作用；用散劲；助少阳；风生木）龙珊说风生木，代表一大类人，你这样来理解，就永远理解不了实际是怎么回事，就像从颜色上看药一样，随便举点反例，就把这个给推翻了。你这个不是循环论证么？风生木，大家尽量不要这样搞。调散一气实际是怎么回事呀？实际道理很简单，肝气郁结你但用风药没用，你只用风药，你试试，就像拿那个簸箕筛米一样，拿那个簸箕抖米，不是有秕糠什么的还有沙子，抖的过程中，如果有风，它就把秕糠吹走，这是风的作用，调开了嘛，但是你不抖，风起不了作用，也就是你没有陈、枳、归、芍、香附、郁金这样的药，起抖这个作用，不能把里面郁气刨出来，加风药有什么用？刨出来之后，用风药散开，白术茯苓转气，也是干这个事儿的，不要理解成风生木，所以我非常反感，用五行这种，不知其所以然的情况下，用五行去解释，解释来解释去，猫逗线团，把自己绕进去，把别人也绕进去了。风主疏散嘛，它就是加快气机的疏达、调达，柴胡的作用就在这儿嘛，柴胡、防风、苍术、白术，包括你加那个薄荷、荆芥都不为错，加这个前胡呀，加这个羌活呀，作用都在此，加快疏达之劲，但它这个疏达之劲不能入里，在表，必须气达入里的（药），把里气调开，郁气散出来，再由着气带走，你说这样一讲它就活生生地展现在你面前，非常好理解了，行，咱们休息5分钟。


      咱们先看一下樵翁的问题吧，“我理解携长阴阳是实体阴阳，如夫妻男女，相生相克不是纯实体阴阳，是不是和状态阴阳也有关系，比如少阳壮大了会把厥阳灭掉，实体阴阳是不会灭掉的”。其实这个携长相生相克，可以说是实体阴阳的状态，和它们之间的关系，阴阳不就是说关系嘛，你比如说两个国家，你死我活的战争，这个他就不是携长阴阳，你死我活呀，一方要灭掉另一方，灭掉了才成，这个是基本的阴阳生灭，良好状态和高级层次的阴阳的关系是相生的，相生为主，相克为辅。不良状态和低级层次的（阴阳），以相克为主，相生为辅，阴阳本身又具携长功能，就像夫妻男女，随处可见，不能说男的把女的灭了，女的把男的灭了，是吧？灭了就完了。所以说大家一定要注意了，携长是非常重要的，什么是携长，这个就是自然万物一大规律，在《内经》啊《伤寒论》啊处处体现，比如说“人有两死，无两生”，什么叫“两死”“两生”啊？“人有两死”阴死、阳死，人都死，什么叫“无两生”，单独阴也不能生，阳也不能生，叫做“无两生”，这不充分体现了携长关系么，所以说你们再看阴阳的时候、经文的时候，看到实质的时候，一定要知道，阴旁边就有一个阳，阳旁边也就有一个阴，阴没阳不行，阳没阴也不行，就像我们家那个公鸡一样，我在老家呆的这些日子，每天都观察公鸡，这个公鸡呀，有了母鸡之后，这个公鸡就更加高兴、欢快，它雄性特征展现的更加明显，要没母鸡，它就不精神，垂头耷脑好像缺点什么，这不是阴阳相追逐么，所以说要想很好地理解阳，必须理解阴，同理也是。


      咱们接着讲阴阳吧。阴阳还有伸缩，膨胀和缩小，最简单的热胀冷缩嘛，热则胀，冷则缩，再举我们家大公鸡这个例子，它在精神饱满的情况下，毛是蓬松的，头是昂扬的，尾巴是翘起来的，走路是轻快地，不停地打鸣，不停地展翅，不停地晃荡，这一切都表明它生机勃勃，处在一种膨胀的状态，还有跟人斗的时候，比如跟我斗，它过来拑我，我用脚踢它，它处在一种好斗的状态，好斗的公鸡嘛，它会怎么办哪？冠子会发紫，充血了嘛，生气了，冠子会发紫，颈毛，脖子上的毛会乍起来，就像开屏一样，这都是它处在一种怒发冲冠的状态，抖擞精神战斗，那么后来我经过几次跟它交手嘛，它老拑我，导致后来我连院子都出不了，一出院子，它就从那边跑过来拑我，经过几次恶斗，最后给它打服了，见我就跑，我一出院子，没看着我人，听见我声音了，那大公鸡就有表现，什么表现？处在正常状态蓬蓬的羽毛都缩缩了，人像瘦了一圈一样，突然一下子气团收紧，尾巴也不翘了，头也不昂了，蹑手蹑脚地就跑了，逃了，落汤鸡一样。这就是它怕你，怕你的表现形态，气团缩紧下垂，狗不也那样么，翘尾巴狗和夹尾巴狗，狗在气势昂扬的时候，它的尾巴是翘的，头是抬的，它要是被别人打了，或者说，它觉得理亏了，它尾巴是夹起来的，头是下垂的，眼神是低垂的，一样嘛。所以说万物一团气，有盈缩，有卷伸，这个气呀，不管阴气阳气，都可以卷，都可以伸，卷起来，胃绞成一团，这个胃呀，绞成一团，这不卷么？人必须蜷身，才感觉胃痛缓解，如果伸不开，胃伸不开呀，寒气所凝聚嘛，寒气入肚，跟正气搏杂，拧绞在一起，这叫缩；人一口气，上不来，突然一下解散，这个叫伸，当然这个伸不是好伸。或者说你舒服的时候，睡觉的时候，很舒服惬意，你是不是浑身很伸展，非常舒服，不会处在一种缩缩的状态。那么一个人很没有意思，浑身很紧张，他这个气团，肯定不是舒缓的，是凝聚的，紧的，诸如此类这样的状态阴阳非常多，每个人都可以举出很多很多。聚合、破散也是，阴阳相抱，则相生，生命才旺，阴阳相离，就坏了，阴阳离绝，太阳经气绝，厥阴经气绝，少阴经气绝会怎么样，这些在内经都有明文记载，你们可以回去看一下。离绝了，破散了，这个就完了。人是五经团聚，哪五经？金木水火土，五经团聚，团是往一块靠拢，聚是聚合，这人才有生机，五经解散，四大分散，这人就死了。所以大家在临床当中慢慢来体会吧，阴阳，状态阴阳，但首先要告诉大家，你碰到阴阳，要知道它是什么阴阳，是说的状态，还是说的是实质，它这个阴阳实质是相生的关系，还是相克的关系，还是携长的关系，阴生阳长，阳杀阴藏，阳生阴长，怎么说都不为过，就看你从哪个角度来说，阴阳齐长，阴阳齐携，看看大家这儿有什么问题么？我不可能全面来讲阴阳，这个范畴太大了，那么就是有什么思路啊，感想啊，跟大家沟通沟通。然后关于伤寒，你不理解六经，不理解五藏，尤其我在内经上讲过的五段论，那个是关于五藏的，我觉得是代表了气的思想，不理解的你们都可以回去再听再看，这个东西理解透了，伤寒六经怎么回事就知道了。