顺则生 逆则死

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战国行气铭

　　行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。

　　战国行气铭的全文是‘行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。’这句话，被认为包含了从古至今所有气功的关键部分，郭沫若先生认为它是在讲一个深呼吸的回合以及阐明这样呼吸的好处。大意为吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”

现在还有一种说法是，战国行气铭，所描绘的内容，是宇宙间的一种规律。因为战国行气铭中，没有任何语句提到呼吸二字，而行气虽然在汉朝之前指气功，但即使如此，其后的文字也可以是一套气功理论，而非功法。
　　
　　原因是，行气铭中的理论，和周天理论相符，而周天理论却是有三层含义的，第一层含义指二十八宿与诸星在天空运行，一昼一夜为一周天；第二层含义指人体精气（精气通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。在最重要的任督二脉中运行一周，这个被叫作小周天；第三层含义指人体精气从肺之经络运行身体一周，到肝之经络，这样生生不息，这个被叫作大周天。

说来其实简单，战国行气铭包含着后世气功的大部分理论根源，只是有一点不同。它从‘深则蓄’到‘定则固’之间是吸气下行，以此修炼下丹田的功法。而‘固则萌’到‘地几舂在下’则是呼气上行，修炼上丹田的功法。”

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铭文释义《行气玉佩铭》是我国较早的健身文献，因为它简单扼要，含义深大，所以造就很多名家的翻译。一直来它被气功界认为是周天情景的描述，不过如果有周天经验的人看这篇短文，是感觉不到是小周天甚或大周天的景象来的。那么它又怎么会在气功界里形成那样的观念呢?事情的原因出在郭沫若对它的白话翻译。
“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
郭老翻译的这段话意思是把气吸入肚里头，然后呼出。这与实际意思不是相差甚远问题，是大相径庭、南辕北辙哦。把气吸入呼出这浅显的生理状况也不会刻在玉佩上，因为在战国时期的玉是只有贵族才能用。虽然玉佩的玉质差些，但打磨得非常光滑，刻工也很精湛，必为当时名匠之作。没有深邃的内涵玉佩主不会花那么大的代价去做它的。战国时纸张还没有发明出来，写字要写在竹板上或绢丝里，所以惜字如金。能够刻在玉器上的文章，肯定隐含很高深的机理的。气功界也认识到这点，所以气功界的解释更深一层。但是气功界只是顺着郭老翻译的这个意思去引申出是小周天情景，因为一呼一吸就象走了一个小周天，有些气功功法也是这样理解气走小周天景状。吸气，气从小腹延督脉达头顶，呼气，气从头顶延任脉到小腹。这是意行小周天了，也就是意想象出的小周天，是从丹道里的武火修炼推论出来的。里的文字怎么去牵强附会也说不通是走小周天的状况。

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专家释义华夏智能气功创始人庞明的解释：练气功是改善、促进、增强真气在体内运行的状态，从而达到祛病延年的目的（各种特异功能也是在此基础上，通过一定的锻炼而产生的）。练气功的入门方法很多，其中比较稳妥的方法之一，是从中宫入手。《行气玉佩铭》所载方法（行气），开始意念集中于中焦——中脘部。中焦是气血生发之所，通过细而深长的呼吸运动，可以激发中焦的功能，如是气血的生发必然旺盛，中焦产生了热感，说明真气已温煦充沛于中焦，这就为练气功奠定了气血的基础。尔后，呼吸运动逐渐加深，热感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真气发生之所，不仅供给、调剂真气的运行，而且对真气有翕摄作用（深则蓄．蓄则伸．伸则下）。此段时间，意念集中于丹田、气海处。该处是“五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门”（难经）。神定于此则精不摇而固，精固则化生真气使之日充，于是小腹部热感逐渐形成热气团，气团日益增大，内压亦日趋增长（下则定．定则固．固同萌．萌则长）。气团增长到一定程度就自然沿任脉下行，冲开阴蹻库——会阴穴，而后退行督脉，撞开三关，上达于脑（长则退．退则天）。如是则精化气，气化神，神位于上元脑海，主宰一身之生生化化。而人体从外界摄取的营养物质，则“味归形，形归气，气归精”，精存于下焦而为生身之本，这一规律顺之可以长生，逆之则中寿而死（天几舂在上．地几舂在下．顺则生．逆则死

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行气玉佩铭丹道释义：

行气(演化）行的意思就是简单的说就是做的意思，还有沟通，交流，证悟等意思。
气，有先天之气和后天之气，后天之气是先天之气演化后形成的，就是万物，先天之气是纯阳生气，平时感觉不到，至静后才可以感受到。但是先天之气在刚刚变化成后天之气的时候也可以用身体上的一些突然的变化感觉到，不过已经迟了。丹道就炼化先天之气的过程。
返璞归真，修道济世。

深（明道）修道讲究天心，什么是天心，建议大家去看看南怀瑾的我说周易参同契和索甲仁波切写的西藏生死书。同时也可以修行一些法门，列如九字真言，观自在等等。
天心不乱就是静的功夫，静下来才能得先天纯阳之气，才可以明心见性。
除了静，炼丹还要求动，这个就建议大家去学易经或者西方的塔罗牌之类的占卜术。
君子学易以全其德，小人学易以驱诸邪。西方的塔罗牌也是希望人们可以达到人性的顶点。学习占卜术可以常常观察自己是否走错了方向。人生的道路正确，天心就不会乱。入世和出世就没多大区别了。易经八八六十四挂就是后天的气，六十四卦是从八卦演化而来的，八卦还是后天的气，八卦是从阴阳演化过来的，阴阳还是后天的，阴阳也没了剩下的就是天心，天心还是后天的，不过可以得一。
修道的第一步总结起来就是：天心不乱，御气知行。（化浊为清）

蓄（炼养）修炼丹道除了心意外，还讲究天文，天文对大小周天的影响颇深，大家就自己去一一对照研究了，我这里就简单讲一下南斗和北斗。
南斗比喻文昌智慧，北斗比喻天官秩序的，一个主生，一个主死。做事前先细细思考，能不能做，怎么做，做成什么样，就是南斗的意义，当然用佛家的话来说烦恼即菩提也一样。从头到尾，有始有终，并且还要做好，要负责就是北斗的意思，但是修道之人大多都是半途而废，可惜。
修道的第二步总结起来就是：出则问南斗，归则尽七星。（刻苦经营）

伸（浩然）修道的第一个目的就是超越现在的自己，但是要超越自己不能光是说只是局限在自己的世界里面，还要走出，才能明白自己的行为有没有错，想法是不是正确的。当然什么是正确的什么是不准确的，还是要经历很多事，学习很多知识才能知道。只要保持一颗向善的心，终究是可以走向正道的。
人只要自己强大起来了，外物都是自然而然就来了的，只要有了一个念头，世界就为你准备好了一切，就等你去行动。触类旁通就是这一步的关键了。
修道的第三步总结起来就是：事事皆有道，道道皆皈依。

下（了却）修道的第二个目的就是离苦得乐，繁花似锦不过过眼云烟，当然不是人人都可以说放下就放下的了，大多数人都是老了以后没事了才修道，其实不对，想做到放下先拿起来，一件事的一个心愿的了完，没有牵挂才算是放下，这里就不是一生一世就可以完成的了，修道就是个没有生死概念的事情，所以说修道要及时啊，要行善啊，不要就要败坏了，说不定哪天就悟了呢。悟是从禅来，禅就是一件单衣，简简单单才是真。
纯阳子子说："真常需应物，应物不要迷。"就是这个意思了。
修道得到第四步总结起来就是：年年好春光，不过梦一场。

定（乾坤）前面的修道都是凡境，有点灵性都可以做到，但是到了这一步就不一样了，要有机缘，要有名师，机缘怎么来，名师怎么来，就看各位功德够不够了，功德够了，拜个菩萨，菩萨显灵来教你，遇见个路人，随便一句话，你都能悟，没有功德，千金万银花出去了，都救不了你。
这一步就是修道真正开始，就是守窍，窍在那，什么是窍，什么是守窍，自己修道的就多去读两遍道德经，你看能不能悟，不能悟就去多做好事，好事做多了，你就悟了，悟不了，也有天人来帮你灌顶。
修道的第五步我就只能告诉你：道玄守一窍，可藏天地妙。

固（御神）到了这一步就是我们大家通俗讲的聚日月之精华，天地之灵气了，其实都是一样东西，就是先天一气，拿住这个先天一气干嘛呢，就是炼一个身外身，就是元神，这个炼成了就方便了，什么变化，什么神通里面都出的来。
修道的第六步总结起来就是：日月精华气，凝聚是天人。

萌（千机)十月怀胎，肚子动了，就是要生了，种子埋地下，壳一破就是要发芽了。这个机缘看不见说不准，有了就脱了凡胎，元神就自由了，不来就困在里面呗，说不定一个地震，就跟着凡胎一起死了，几十上百年的修行都没了。
修道的第七步总结起来就是：至静一阳来，复苏万物开。

长（不死）到了这里就是真真的水磨功夫了，几百年几千年，即是生长壮大的意思也是长长久久的意思，对于凡人来说就是神仙了，神仙也不是头啊。
修道第八步就是在说：久久功夫到，万古长空照。

退（泯灭）这个就很难解释了，退，怎么退，退到哪去，不过看看修道的终极目的得大道就还是可以解释得了，没有中的没有，道家说来就是究竟，一探个究竟。究竟是什么，究竟该怎么样，简单的说就是去世界宇宙的根源去学习探索一番，神仙也要学习啊。
修道的第九步我引用一下纯阳真人写的百字铭中的话：坐听无弦曲，明通造化机。

天（无形）和光同尘。独与天地精神往来而不敖倪于万物。这么理解比较难，用现在的话来讲就是我在我亦不在，我无所不在，我逍遥自在。大概就是这么个意思吧。
修道的第十步我就用大家都喜欢的那句来说吧：跳出三界外，不在五行中。

天机舂在上（救世）如果说前面的修的都是天人道，那么后面讲的就是天神道了，天机，天机是什么，就是因果嘛，舂就是行善，在上就是说管理这个事的就是上面的人，天神。生死，轮回，说起来很痛苦，神仙都不想进到里面去，其实这个是大功德，凡夫俗子，生灵万物已经过这生死轮回，一身的恶业都洗去了，所以啊，管理这个生死轮回，不让人捣乱，是件非常有意义的事，不过不是我们来管的，神仙管的，这是神仙的工作。
修道的第十一步就是：众生入苦海，因果应轮回。

地机舂在下（神光）地机是什么，地机就是生机，舂还是行善的意思，在下，就是说凡人。凡人要行善，就可以得一丝生机。但是什么是善呢？怎么做才叫善呢。这个又要高人来指点，最高的人是谁啊，老子庄子，佛主，弥勒观世音，孔子鬼谷子，反正就是那些开派立宗的大神们，这也他们的工作。
智慧怎么来，生命怎么来的，电光火石之间，啪的一下，一道神光开悟了三界
修道的第十二步用一道传说中的剑法来形容它的美丽：一剑西来，天外飞仙。

顺则生（莫问）可以演化天地间的变化，就可以创造生命。类似上帝这种大神，没有无量功德还是不要去学他造天地的好。
修道的第十三步用一个传说来形容：盘古开天地，女娲作人形。

逆则死（造化）末日之劫，是好还是坏呢，不过是另外一个纪元的开始摆了。
修道的第十四步用一场战争来解释：星辰的陨落，诸神的黄昏。