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周易悬象简体

周易悬象上经
卷一
第一卦 乾
乾,乾上乾下,乾为天。
乾,元亨利贞。
此文王彖辞(亦曰系辞,系辞传。圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,兼指彖辞爻辞也。)乾,卦名。乾卦三爻,重为六位(六爻)。两乾合卦,故仍称曰乾。元,始也。(文言乾元者,始而亨者也。元者,善之长也。长,亦顺也。)于四时为春。亨,嘉也。(文言:亨者,嘉之会也)于四时为夏。利,义也(文言:乾始能以美利利天下),于四时为秋。贞,干也(文言:贞者,事之干也。)于四时为冬。乾以天德而统四时。元,始于春。亨,嘉于夏。美利于秋,贞,干于冬,是谓乾之四德也。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,大明终始。六位时成,时乘六龙以御天。首出庶物,万国咸宁。云行雨施,品物添形。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。
此孔子彖传,系辞传。彖者,材也,谓一卦之体材也。彖者,言乎象者也。谓统者一卦之大象也(后同),春为四时之首,万物之所资始(万物资始于春生),乃统乎天德,而为一岁之纲领者。是以曰大,乾以纯阳而生大明(阴、幽,阳、明),终始健运,爰生六位(六爻之位),六位时成,时乘六龙,由初而上,以御天宇(统下六爻而言)。首出庶物之表,覆冒六合,而万国咸宁(义详文言)。乘龙在天,是兴云雨。云乃雨施而品物添形。由春生而及夏长,百族畅茂,是谓之亨。由春夏而及秋冬,乾道变化,四时岁成。生长于前,收藏于后。万物于此,各正性命。万物皆本于天之太和元气而化生也。性命既正,始终皆周。所以保合其太和,乃为利贞(文言时成六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。“云行雨施”,原在“时乘六龙,以御天”下,旧本错乱,此为正之)。
象曰:天行健,君子以自强不息。
此孔子象传(此大象传,后同)。乾为天,天行刚健,君子以此上法天行刚健之象,自强不息。乾以四德迭运,自元而亨,自亨而利,自利而贞,自贞而元,推迁不已,是天行健也。君子法之,体仁以长仁,嘉会以合礼,利物以合义,贞固以干事,是君子自强不息也(义详文言)。
初九:潜龙,勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
画卦从下始,故下卦之第一爻曰初。奇画为阳,偶画为阴。阳为九,阴为六。画成于三,三其三则为九,二其三则为六。所谓叁天两地也。龙,阳物,故以龙喻阳爻。卦之三画以象三才,因而重之是有六爻。初、二为地,三、四为人,五、上为天。二,已出居地上,初则犹在地下。阳居初九,未出地也。爻象潜龙勿用(勿有所用)此周公爻辞也。象曰以下,孔子象传(此小象传,后同)阳气潜藏于地下也。
九二:见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施善也。
初、二皆地位,而二为得中。阳升九二,已非潜藏,而方出地上,未能飞腾,是谓见龙在田。二五皆中,以圣人而在田野,上与九五大人同德相感,故利见之。见龙在田,以臣位而居中正,上合九五,自当德施普也(义详文言)。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
象曰:终日乾乾,反复道也。
三、四人位,九三居下乾之上爻。其视九二为已过中失位,故君子于此终日乾乾,夕惕若厉。乾乾,戒惧之义。以下乾之终,际上乾之始,故有乾乾之象。所谓三多凶也(系传),终日乾乾则朝夕匪懈,而夕惕更若危厉。阳居退位,不敢朝勤而夕怠也,幸在下卦之上,未至亢悔,可以戒惧保全,是以无咎。终日乾乾,反而求后于道也(义详文言)。
九四:或跃在渊,无咎。
象曰:或跃在渊,进无咎也。
龙本在渊,在渊而有跃动之意,是欲进也。盖九四亦居乾之下爻,与初九无异,是曰在渊。在渊,即潜也。然在上卦之下,究与初九不同,地近九五,故有跃跃欲进之象,非纯潜也。但限在五位之下,未能飞耳。或跃在渊,势似可进,则或有进意,亦无咎也(义详文言)。
九五:飞龙在天,利见大人。
象曰:飞龙在天,大人造也。
六皆天位,而五为得中,阳升九五,天位中正,是以飞龙在天,以刚健之德居中正之位,下与九二同气相合。二亦大人之在下者,故利见之。造,登进也。飞龙在天,大人而登天位也。二但有其德,而无其位。九五以大德而登天位,天人之首出此也(义详文言)。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
用九,天德不可为首也。
凡物之理,盈则必亏。上九过中,失位,是以亢龙。物忌盛满,是以有悔。自初九以至上九,时位不同,故吉凶异象,位居五爻之上,群龙之首也。用此九者,穷则知变,见机而退,是见群龙无首也,故吉。亢龙有悔,此盈满不可久居也。用九,此天德,天德不可为首也。盖以上彖、下彖,上象,下象,上系、下系,文言,说卦,序卦,杂卦,为孔子十翼、汉《田何易》,原以上下二经,与孔子十翼为十二篇。东莱费直,始分十翼、彖象二传,附之二经,每卦之后。其后郑玄,复分彖象谐传,附之彖象各节之下,故高贵卿公有彖象连经之问。魏高贵卿公问博士淳于后曰:“彖象不连经文,而注连之,何也?”后曰:“郑康成合彖象于经者,欲使学者寻省易了也。”而乾卦彖象,列在六爻之末,犹仍其旧。条列参差,前后不一,此为移正,令其画一也。

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